Для нас эта идеология уже в значительной мере утрачена Потому для понимания подобных книг сегодня приходиться изучать язык их символов. Обзор идеологии средневековой астрологии дан, например, в [849]. Религиозный историк Трельс-Лунд ярко описал картину средневекового научного мировоззрения Западной Европы. В ту эпоху астрология занимала одно из ведущих мест как фундаментальная наука о Вселенной. ворон и ворона в чем разница

Вот, в частности, что он пишет о планетах: «Такие данные движения могли быть истолкованы лишь одним способом: как проявление чего-то произвольного, как доказательство самостоятельной жизни… Над всем этим вращается непрозрачный небесный свод, на котором „посажены звезды в фигурах, имеющих сходство с животными“… Это было не что иное, как АСТРОНОМИЯ, ПРЕВРАЩЕННАЯ В РЕЛИГИЮ… Так возникла наука и искусство, которое на протяжении многих веков (до XVIII века — Авт.) неотразимо приковывало к себе всеобщее внимание и считалось венцом человеческого знания» [849], с. 24–26.

В книге [849] приведены фрагменты из Библии, носящие, по мнению Трельс-Лунда, астрономический характер. К этому вопросу мы еще вернемся.

Расцвет научной астрономии неизбежно породил и ответвление от нее — так называемую прикладную астрологию, то есть науку о предсказании судеб людей, государств, царей по движениям планет, «по звездам». В Средние века в Западной Европе астрология опиралась на государственную поддержку [849] Астрономии, с примесью астрологии, уделяла большое внимание и римская Церковь, используя ее, в частности, для календарных целей [849].

«Астрология сделалась главной наукой того времени, основой всех остальных» [849], с. 166. «Если мы в настоящее время взглянем беспристрастно на астрологию XVI века… то первое, что мы испытаем, — это изумление по поводу той громадной роли, какую играла в ту эпоху вера во влияние звезд. Не только невежественная масса верила в него, её примеру следовали и выдающиеся люди… Достаточно только обратить внимание на массу сочинений по астрологии, которые появились в XV и XVI веках. Сочинения, которые сохранились в двух только главных библиотеках Копенгагена, составляют довольно объемистую груду…

Писали эти сочинения не какие-нибудь неизвестные люди, а выдающиеся умы своего времени. В Скандинавии XVI века, например, нет ни одного имени, которое можно было бы поставить на ряду с величайшим представителем точной науки, Тихо Браге… популяризатором Генрихом Рантцау, штатгальтером Шлезвиг-Голштинским» [849], с 169.

О Тихо Браге: «Вся его научная деятельность была до известной степени посвящена её (то есть астрологии — Aвт.) развитию» [849], с. 169.

В Германии то же самое можно сказать о Меланхтоне Кеплере.

Астрология процветала при дворах европейских монархов во Франции, Англии, Италии. Известно, что Рудольф II, Луиза Савойская, Екатерина Медичи, Карл IX, Генрих IV и другие западноевропейские правители активно поддерживали астрологию [849], с 170–171.

Меланхтон утверждал, что Библия прямо указывает на божественное происхождение астрологии [849], с. 175. В CPEДНИЕ ВЕКА СЧИТАЛОСЬ НЕСОМНЕННЫМ, ЧТО МНОГИЕ ФРАГМЕНТЫ, НАПРИМЕР, ПРОРОЧЕСКИХ КНИГ БИБЛИИ — АСТРОНОМИЧНЫ, СОДЕРЖАТ ЗАШИФРОВАННЫЕ ГОРОСКОПЫ [849], с. 180.

Считается, что влияние астрологии было подорвано Коперником, Ньютоном и Лапласом. Поэтому астрономическая символика многих древних текстов потеряла свою загадочность и важность, потускнела и была вскоре забыта. Сегодня, она уже во многом непонятна для большинства современных читателей. Изобретение часов и других инструментов обесценило житейские наблюдения за звездным небом. Это выбило фундамент из-под астрологической идеологии. «Ни в одну эпоху не были так скудны у людей непосредственные впечатления неба (здесь имеются в виду XIX–XX века — Авт.). В Лондоне, Париже, Копенгагене и т. д. едва ли один человек из знает, полнолуние сегодня или новолуние или каково сейчас положение Большой Медведицы. Свет ночного неба получил чисто декоративное значение» [849], с. 212–213.

В противоположность странам Западной Европы Русская Православная Церковь относилась к астрологии резко отрицательно. Характерный эпизод произошел в Кремле в 1559 году, когда Грозный вернул датским послам привезенные ему я подарок замысловатые часы, украшенные движущимися изображениями небесных планет. Послам было сказано: «Для христианского царя, который верует в Бога и которому нет дела до планет и знаков (небесных), подарок непригоден» [775], с. 125–126. В то же время астрономия использовалась, в том числе и на Руси, для расчета пасхалий. В нашей книге «Библейская Русь» мы привели некоторые объяснения крайне отрицательного отношения Православной Церкви к астрологии, по крайней мере начиная со второй половины XVI века.